第三百二十八章 恶境迷途（2 / 2）

所以物质不灭，也就不存在死神的概念，对于人而言，人是人的形象，可事实上，人就是由物质构成的。

妖法，就是通过不正当的手段，夺取其他生命的一切。

生命存在两种行为状态，一种是自然的乐意做某些事，一种是强制性的被迫做某些事。

任何带有强迫服从，而不是出于生命自我意愿的行为，事实上都具有邪性。而邪的就会被邪的吞噬掉。

世界的正邪，一定意义上展现在国家与宗教间，当然，宗教只是人的概念，所以门派的概括更为合理。

政教永远不可能融在一处，国家会改变，但是教义不会。

国家这个概念不具有邪性，可是国家的人具有邪性，所以国家做的事必然带有邪性。

国家会利用门派的某些理念，可是门派绝对不会归附于国家，因为两边存在天然的对立性。

任何一个服务于国家的门派都会是邪的，人世间的正传门派只会对人，根本就不存在国家的概念，国家的概念是一个大的群体概念，而任何门派的东西，都是单独对人进行的。

国家发展到一定的阶段，就会用来奴役人，这是一种必然，而此时门派与国家会自然的对立。

同样，宗教会自然而然的产生冲突，是因为人的原因，因为人会产生冲突。

国家是由人组成的庞大机器，法律是治理国家的药物，而宗教是由修行人组成的小团体，教义则是针对人的行为药物。

人这种生命体是有毒的，来源于人的这个身体本身，构成人的生命成分就是有着严重的毒性。所以人会自然而然的把国家治坏，修行人同样脱离不了人的因素。脱离人因素的生命根本不会理会人世。

组成生命的物质会自然而然的对自己的宿主造成某种结果，快与慢只是时间问题。

修行，自然是吸收天地间的灵气，在这种规则的制约下，如果宿主带有负面的情绪，情绪一样是种物质，吸收宿主的能量，本质上是吸收一种毒药，这种行为会是一种有损害的结果，所以法师除了利用她修行，其余的一切，对待她都是极好的。

刑妖，一样是这种意义的结果。通过恶劣的环境，来消磨宿主的心思，而在吸收宿主能量的时候，反而是给予宿主一种畅快感，属于一种特殊的毒素。

一个苦经折磨的生命，或许一口干净的水，都能让他觉得满足，所以通过一种欺骗的方式，来让猎物沉迷，就是妖性。

当人具有妖性时，教义会用来治人，国家具有妖性时，就用来治国。

而此时女法就用奉献的概念迷惑了自己。

奉献的原意是恭敬的把物品呈上去，并不具备自我献身的意义，这里是指将自己献祭出去的意思。

献身是一种很邪恶的概念，既然宇宙产生了你，那么你将自己献出去，你的存在有何意义。

生命即为自我而存在，也为他而存在，所以生命一定是存在，而不是消失不见，那么献身，献祭的概念就是源于妖魔。

在人的三魂七魄概念上，身体只是作为一个载体，而能够附身控制的生命体有很多，一旦人把自己献出去，自我理论上是会被一层物质覆盖的。

在被刑妖慢慢迷惑的过程中，她的先天同样会被一些因子慢慢侵蚀，所以自然具有妖性。

人世阴阳交合产生生命，而新生命会附带原生命的某些因子，可是交合过程，同样是一种同化的过程。

而她此时，同样有着在与刑妖进行着一种生命信息交换的概念。人同样会有与环境同化的概念。

修真的概念里，真我，自我很重要，不存在无我的说法。

一旦她完全的被同化后，活下来的就是刑妖。

而同样的是，她也更能在这种变化里反过来找寻自我，因为改变的过程中，会有不变的存在。

一个人不管变好变坏，肯定有不会改变的地方。