第三百二十九章 自我迷失（1 / 2）

她有着强大的利他性，而且有着正义感，可是不太理解世界的概念而已。()

正如很多正义感强的人，一看不惯某件事，就会伸张正义，可过后，两边的人都不喜欢他。而在经历一些后，认真反思，就会收敛一下，如此，反而没人觉得他不好。

人生一定会如实的展示某些结果，给生命自我发现的可行性。

如果存在正义，那么一定会存在邪意，存在善意，就会存在恶意。

生命如果没有利己性，根本不可能存在利他性，正因为组成生命的成分有利己性，所以才会同样存在利他性。

自己都不知道好吃的是什么样的，又如何会做出好吃的让别人吃。

一旦生命体会到那味道好，自然就能够理解，也就会自发的进行改变。

在生命自我得到结论前，错误的干扰方式，在世界看来，是对生命犯的罪。也就是救人救到底。

不能就一个人是好人，也得给别人做好人的机会。

而到了一定境界的时候，甚至不能存留好人这种概念。

而魔界幻境，就是如此，修行的方式就是与生命展现的魔性作斗争，而不是与生命作斗争。

遭遇的种种不幸，让她产生一种自我救赎的概念，所以理所当然的认为自己遭受的困难是对的。

错误的解读了一种概念后，就如同承认监狱是对的一样。

监狱文化展现的是国家最丑陋的一面，地狱文化则展示了三界文化最丑陋的一面。

国家与各宗派的对立同样展现在这里。宗派认为这个世界是错的，那么国家的存在就会被否定，国家会迫害修行人，而修行人依旧不会减少半分。

因为统治者的智慧是有限的，而超越统治者智慧的人，数不胜数。

再好的国家到了一定阶段就会解体，这一点不管统治者如何努力，世界一定会如实的展现。天下分久必合合久必分，是一种必然规律。

在她生活的世界里同样有国家，而国家的文化在这时候，就会产生一种同化效应，错误的解读了国家存在的东西后，就会走向一条歧路。

修行之所以要舍掉一切，就是因为所有的一切都会对其进行干扰，包括世界的存在。

道家讲无为，儒家讲中庸，佛家讲空，是因为所有的麻烦，都是人为的观念造就的。世上本无事，庸人自扰之。

在这种状况下，便存在无智慧的奴性概念和有智慧的神性概念。

段岩用引灵术护住自己，避免受到环境的干扰。在这二十天里，刑妖的实力增长了不少。而在这种困难里，反而有将她解救出来的可行性，也就不再需要段岩自己扮演恶人的角色。原本段岩需要扮演一个奴隶主，这样女法一样会从心里进行反思，而后在一种自我救赎的过程中，从世界预演的悲剧里脱身而出。

来到刑妖的巢穴前，段岩购买了一些易燃性的油性物质，这个世界的规则会自然的产生更多的变化，因为生命存在困难的根本如果存在，那么是因为世界本身有着更低等的法则可以运用而已。

将这些油性的物质慢慢的倒了出来后，它们不是直接消散掉，而是会慢慢的融进这沼泽里。

在魔法的世界里，水质是无法被污染的，因为水元素存在着生命的概念，人们也就不会觉得有任何怪异的地方。魔界幻境，则是环境更加恶劣，自然存在被污染的可行性，虽然世界一样会有自我过滤系统，但是更多的是为生命展示苦难。