第三百二十一章 驳论通性（2 / 2）

动物奉献了自己的肉，植物奉献了自己的果子。唯独人是独立于外，是讲究道理，法律的。

在不同的区域，文化里，法律，道理也不会一样，只是往上的世界，人的道德准则，行为概念，善恶标准，多少有一定的共性。

段岩介入后，女法就不能以游戏角色的行为方式作为成长标准，所以玩家所拥有的东西，是从人的文化里提炼的某些要素，而这些要素，会契合世界，也就是神传文化的核心。文化奠定了修行的基础。

在形成人前，先得给予她人的形象和标准，虽然游戏里的某些东西同样有着儒家的概念，但是整体而言，依旧是一个异世界，先天的概念会有很大的差距。

因此，还是得在同一个道理上，以不同的方式展现出来，很多道理是贯通的，即便文化多元性，但是世界一样存在共性。

这里，有一个看似驳论的概念。

一方面众生平等，一方面人为万物之灵长。一方面教导世人忠君爱国，一方面，又是不断的进行着起义战争，前朝推翻，后朝兴建。

其实，所有的一切，都可以寻找一个共同点，就是为了人的生存环境。一方面，人的私欲会破坏社会秩序，一方面，又通过道德观念，来维系人的正常生活方式。

不管是价值观，文化差异，行为准则，都是为了构建一个让生命生存的更为美好的世界。

而水法通过刑妖的磨难，最后形成的思维观念，也具有一定程度上的妖性。

不能因为监狱存在，就说监狱是对的，不能因为地狱存在，就肯定了地狱的价值观。虽说人情里有善的因素，可是恶的因素也不少。

同样的故事，在不同的人，不同的地区，不同的环境里，领悟的东西肯定不会一样，所以段岩得从新选择让她领悟的要素。

他不能让她习惯了自己作为一个奉献者的存在，就好像不能习惯性的认定，耶稣为了信徒受难是对的一样。那本来就是人对神犯的罪，根本毫无伟大可言。

恶人迫害好人，就无法定性为好的，国家奴役和愚弄人民，同样也不能定义是好的，所以水法不能习惯了刑妖而否定了刑妖是种魔物的存在，恶鬼就是恶的。动物就是动物，人就是人。

任何一种为了什么而什么的借口，都可能会是一种错误。比如为了你好，所以强迫你学习。愿不愿意学习，是自己的事。世界总有一种事，会是你擅长的。

同样，活在人世的生命本质上都是苦的，怎么吹捧，人世都是处于世界的底层。

生命为何非得创造一个有形的囚笼，而不是选择一个广阔的天地呢！

所以段岩得站在长远的角度去思索，那么就不要奉献这种理念。无私无我，站在不同大的概念，肯定不能一概而论，只是一般性，是指不具有人的私性，但我这个生命肯定不会没了啊。

段岩需要她先学会自我的概念，先把她人的形象建立起来，而不是她自暴自弃后，得到的结果，虽然奉献也有一种自我概念存在。

佛也好，道也好，圣人也好，也有人的形象，也不会说自己不存在，也会有一定的言行举止。