第一六七章信仰（1 / 2）

凡贼出隘口来斗，候其半出，击之，左右来攻，断其进退之路，可全虏。

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林冲站在那木头做的栅栏前，借着从头顶两尺见方的出气孔中透过来的光亮，看着恍若九天仙女谪落凡尘的摩尼教圣女黄馨。

一身洁白的衣衫，清秀绝伦的五官，以及身上发散出来的淡淡的，那种圣洁的气质，黄馨也在看着林冲。两个人就这么一站，一坐，许久，都未说话。

往日里林冲跟同窗好友大放的厥词犹响在耳边，看着这个跟其他的女子都不一样的摩尼教圣女，即便是身陷牢笼，也能安之若素。也许，人们信仰的东西，就是这么伟大、盲目、热烈、不顾一切。

且不说达尔文的进化论到底是否科学，只说作为一个人，最缺乏的是什么？

林冲曾在后世跟那个同窗好友探讨过这些问题。比如为何明明知道圣经中的东西是忽悠人的，人们却还如此的深信不疑？

为何人们一边说无神论是多么多么地科学，一边又每每不如意的时候烧香拜佛，向上天祷告？

为何人们每每在夜深人静的时候，又或者遇到危机的时候，总是来上一句上天保佑？

还有那些最搞笑的宇航员们，一边坐着航天飞机傲翔太空，一边拿着圣经保佑自己此行顺利…

历朝历代都有皇家引导的民众信仰。从唐太宗时候的佛教，到现下道君皇帝官家赵佶的道教，每个朝代，都需要有这些东西来保证人们的情绪稳定。无神论并不是最好，后世里世风日下人心不古的时候，人们缺乏的却正是信仰。

老马的那些理论只能指导一个政权能更好的控制整体国情稳定，却不能直达人们心底，从而安定人心。

没有信仰地人们是枯燥的。是麻木的，是不明所以的，是不知所措的。林冲不知道自己这样想对不对，但事实就在眼前，居心叵测者能通过漏洞百出地下等神棍伎俩造成那么大的影响。却又说明了什么？

人类社会前进的本能是对欲望的不满足。就好像有人说过，当你连三餐都保证不了的时候，你会说，噢，老天爷。只要能叫我吃精，不挨饿，我就满足了。当你得到了三餐，并且每顿都能吃精的时候，你又说。若是衣服能更华丽一点，每顿饭都有肉，是多么美好的日子，那样，你就知足了。可惜。等你锦衣玉食的时候，你又想，若是此刻有一个惹火的妙龄女郎在我旁边，可以叫我随意的…那该多好。钱多了想要更多地钱，女人多了还想叫女人对自己死心塌地…

科学发展给每个人了无限节约体力而获取丰厚的物质生活的可能性，但人们的精神生活。却是一直都未被照顾到。当人们失却了信仰，该是多么可怕的一件事儿？

达芬奇密码中，最后那个惊天地女婴秘密终于未被揭破，大兵所在的国家依旧用基督的话语来教人向善，并且往往在人们最危急的时候，那信仰，能支持人们坚持下去。而黄馨的这个摩尼教，却是大宋一朝上上的选择。

…

“你…来这儿，不是有什么话。要对我说？”黄馨终于忍不住开口了，林冲深邃的眼神射在黄馨身上，叫她原本平静地心底又起波澜。那种感觉，不是男女之间的情感、情欲，而是一个人对自身的反省。黄馨见多了教中的迷途羔羊，自然对这种眼神最熟悉不过。但林冲的眼神，却在迷茫中，又见坚定。

林冲回过神，打开栅栏，又随手关了，也不去脱鞋，就那么走上去，盘膝坐下，跟黄馨面对面。凑得近了，林冲甚至能看清楚黄馨额头两道弧线的每一根，清晰，入肉，超凡脱俗。

“我来问你，你每日都拜明尊，你自己相信么？”

黄馨听了脸上登时显现出一股怒气，就好像一个人当着基督徒的狠狠地侮辱十字架上那个男人一般，脸色登时煞白：“林大人莫要执迷不悟，明尊在上，却也不容忍置疑！若是大人来羞辱咱的，便请自便。黄馨功夫不如大人，权势更不堪，要杀要剐，却都是你林知府一句话间能决定。但大人却莫要否定…”

“小弟倒不是否定圣女的明尊，只是想问圣女，自入教以来，圣女到底从明尊那里得来了多少好处，又得来了多少智慧，又或者，力气？”林冲先打断黄馨的话，却后又竖起耳朵听黄馨说话。

黄馨看起来心情平复了一些个，两只手依然在膝盖上放着，称莲花模样，浑身纹丝不动“清净、光明、大力、智慧。这八字箴言可教人心境平和，灵台清明，可使人向善，可教人睿智，大人不是我教中兄弟，但黄馨身为圣女，却依然要劝得大人说，明尊无所不在，又无所不知，却又无所为，无所不为。大人若入教却是为了从明尊处得来多少好处，好逸恶劳，想走捷径，总是不成。

我明尊圣火燃遍大江南北，本是从波斯传来教义，但这些年中土教众却又从教义中发觉更多箴言真意，比起那波斯总坛，倒是后来居上，对明尊的教诲，看得通透的多了。大人为大宋朝燕山府知府，正三品的大官，手握权柄权势滔天，若能向善，则明尊在上，定然会颇感欣慰…

大人…大人想要入教，只需找来我教中在这燕山府的教友接了即可，但若想坏我火种，明尊在上，则定不饶你！”$

黄馨的话说的坚定决绝，原本柔弱如清风拂面的话语此刻听起来，竟然有种金戈铁马的味道，叫林冲心中又是一动：“入教倒是要先问清楚，否则万一入了邪教，走火入魔。如何是好。”