第174章 后燕政权（2 / 2）

而此时，杨峰还不知道梁山的情况，他正在宫中接待苏洵，如今距离苏洵出任中和殿大学士、千羽学宫校长一职已经有些时日了。

现今对学宫终于有了初步规划，来向杨峰汇报一下，如果没有问题，他就准备实行了。

苏洵将学宫分为两个模块，一为主课，二为自学，主课是指学子们必须学习的课程，负责学子们的启蒙和做人最基本的思想，比忠义仁勇信，礼义廉耻孝。

自学就是不同学术的老师规定时间讲课，学子能自行选择是否对自己有用，是否去学习，比如画家教人绘画，书法家教人书法，学子们想学哪门技艺就去哪学，还有各大家的思想冲突，比如儒家、法家等等的诸子百家，各种学术、思想不同于足，由学子们自行决定选择学派，当然杨峰也可以规定学宫只能学什么学派。

对此，杨峰表示支持，也没有否则任何学派的学术，不过杨峰还是提了一句儒学才是根本。

苏洵连忙表示明白，儒学讲就的是忠君，大一统的思想，最利于巩固君王的地位，所以这也是各国一般都选择让儒学做为国学，其中以东汉帝国为最，其国提出“罢黜百家，独尊儒术”，在东汉帝国，儒学昌盛，少有其他学派的士子、先生。

在苏洵的教育基础上，杨峰加上了《弟子规》的学习，并将其列为国学，每名学子必须认真复读。

《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文，其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。

《弟子规》文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切，影响非常深远，在现实国家的传统文化中占有重要地位，甚至被引为国学。

《弟子规》的出现并不是杨峰窃取古人成果，因为在《帝国崛起》中就已经出现了，当然首先出现的地方是满清帝国，后来留落世界各地，所以对于杨峰的提议，苏洵没有任何疑问。

本来两人相谈，一个时辰就足够了，只是杨峰想要拉进两人君臣之间的感情，硬是畅谈天下大势，拖到午时，请苏洵在皇宫里于他共进午餐了。

不过，这次的谈论，对杨峰也是受益匪浅，不仅开阔了眼界，还知道了很多诡异秘事，让杨峰知道了，这天下真的有修道者，炼气士。

可是知道的越多，杨峰就越是费解，有着修道者和练气士的存在，统治世界的为什么一直都是只会些许武力的凡人。

难道是凡人有对抗修道者的实力？或许主神在约束着他们？可是如果有一天，主神松开了这种约束，那么这天下会变成什么样呢？杨峰不得而解。

(本章完)