第四百一十二章兄弟之争（2 / 2）

泰西封亦译“忒息丰”，此地初为希腊人抵御塞琉古王朝的驻军之地。后渐有城池，采取两河流域常见的城市建筑形制，城墙呈圆形。

129年，安息人(帕提亚人)强盛，立为冬都。后遭罗马人占领。波斯帝国兴起后，成为波斯萨珊王朝(226～651)的首都，也是景教的中心。

提到景教就不得不说一下萨珊王朝人们的信仰了，萨珊王朝是一个宗教文化盛行的国家，他们以琐罗亚斯德教（即祆教）为国教，全体人民分为教士、军人、文人、和平民四等。基督教中，遵奉罗马—拜占庭正统教义的正统派（卡尔西顿派）被迫害，支系聂斯托里派（景教）则得以发展。

琐罗亚斯德教是在基督教诞生之前在中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教。是摩尼教之源，在中国称为“祆（xiān）教”。

公元3世纪波斯萨珊王朝创建后，琐罗亚斯德教重新兴盛，取得了国教的地位。萨珊诸王都兼教主，自称阿胡拉玛兹达的祭司长、灵魂的救世主等。他们搜集、整理希腊化时期散佚的经典，编纂了《阿维斯陀》（zent～avesta），使该教教义有了具体、明确的内容。5世纪时，该教一部分教徒在玛兹达克的领导下，进行了一场社会和宗教改革。491～529年之间，在波斯和阿塞拜疆等地掀起了大规模的、持续不断的起义。萨珊王朝先后采取欺骗与高压的政策，起义最终被镇压。

公元7世纪萨珊王朝亡于***。起初哈里发对琐罗亚斯德教徒表示宽容，在依法纳税后容许其保持自己的信仰；若干年后强迫琐罗亚斯德教教徒改信***教。残留在波斯本土的该教教徒，被称为迦巴尔（异教徒）。部分通过西域（今新疆）进入中国内地，使该教在南北朝和隋唐时期盛行于西域。

此时在泰西封的皇宫内正发生着激烈的争吵，卡库拉手拿库思老二世的遗嘱要登上皇帝的宝座，但是以库思老二世长子为首的一部分人却坚决反对让卡库**上皇位，双方僵持不下，那些中立派不知该如何是好。

卡库拉面色冷峻道：“大哥你这是要违背整个王朝的意志吗？”

在萨珊王朝继承皇位都是以前任皇帝的遗嘱为准，所以卡库拉才会这样对自己的大哥说。

大哥科拉斯冷笑道：“父皇离开国都时还好好的，怎么会突然驾崩，而且父皇生前从未有过任何表示要你继承皇位，我严重怀疑是你派人逼迫父皇立下了遗嘱。”

作为库思老二世的长子科拉斯在王朝内自然还有有着不少的影响力的，若是无法搞定科拉斯，卡库拉这个皇位就别想坐稳，暗地里不知道有多少人等着看他的笑话呢。

卡库拉细长的眼睛微微眯起，对大哥科拉斯冷笑道：“大哥你这是执意要破坏王朝的规矩了吧？”

科拉斯可不害怕卡库拉的猥亵，他同样是冷笑以对道：“卡库拉你不要给我乱戴帽子，我只不过死怀疑这份遗嘱的合法性，并不是质疑王朝的规矩。”

“好，很好，科拉斯你可是很有种啊，来人啊把那些人都给我带进来。”

随着卡库拉一声令下，一队全副武装的士兵押着一群人走进了大殿，看到这群人后那些支持科拉斯的人纷纷脸色大变，这些人可都是他们的家人啊，他们早上出门的时候一切还好好的，怎么现在他们就落到了卡库拉的手里。

卡库拉冷冷地注视着这些人，一个字一个字地问道：“你们也要跟着科拉斯一起胡闹，不顾王朝的传统吗？”

在他那阴冷的目光的逼视下，这些人很聪明的选择了回避，他们纷纷退到了中立的那群人身后，只剩下科拉斯这个孤零零的光杆司令。